Rasa identiti kita adalah teras kepada semua yang kita lakukan dan semua yang kita ada. Minda yang sihat perlu jelas dan yakin tentang 'siapa kita'. Idea 'identiti' banyak diambil dari tanah dan geografi, budaya dan tamadun, dan sejarah kita. 'Kebanggaan' yang sihat dalam pencapaian dan kejayaan kita sebagai masyarakat yang bergerak jauh dalam membentuk keperibadian kita sebagai seorang yang kuat, yakin dan selesa di sekelilingnya atau terdekat. Atribut keperibadian ini adalah biasa di kalangan orang berjaya yang berpandangan ke hadapan. 'India' adalah identiti nasional semua orang dan India sahaja harus menjadi sumber inspirasi dan kebanggaan bagi semua orang India. Sama sekali tidak perlu mencari tempat lain untuk mencari identiti dan kebanggaan nasionalistik.
....Saya memilih India kerana keunikan kepelbagaiannya, ia adalah budaya, ia adalah kekayaan, ia adalah warisan, ia adalah kedalaman, ia adalah tamadun, ia adalah cinta antara satu sama lain, kemesraan. yang saya tidak temui di tempat lain di dunia ini,…., saya sampai pada kesimpulan bahawa jiwa India sangat indah sehingga di sinilah saya ingin memiliki identiti saya,…”
– Adnan Sami
Identiti bermaksud bagaimana kita mendefinisikan diri kita, siapa kita fikir kita. Pemahaman diri ini memberi kita rasa hala tuju atau makna kepada kehidupan kita dan memainkan peranan yang sangat penting dalam membentuk keperibadian kita dengan cara keyakinan diri yang diperlukan untuk muncul sebagai individu yang kuat. Menyedari identiti kita memberi kita rasa yakin dan membuatkan kita selesa. Ia membantu dalam meletakkan atau meletakkan diri kita di dunia. Kita cenderung untuk memahami diri kita dari segi budaya dan tamadun, sejarah, bahasa, tanah dan geografi kita dan berbangga dengan pencapaian dan kejayaan sebagai masyarakat. Sumber identiti ini agak dinamik dalam dunia moden. Sebagai contoh, sehingga abad kesembilan belas Ramayan dan Mahabharata boleh menjadi sumber utama 'naratif identiti' kita memberi kita makna dan nilai untuk menjalani kehidupan kita. Tetapi, India telah banyak berubah dalam 100 tahun yang lalu. Sebagai sebuah negara, orang India mempunyai beberapa pencapaian baharu untuk dikenal pasti dan dibanggakan.
India telah mencapai prestasi yang agak baik sejak kebelakangan ini – perjuangan kebebasan dan pergerakan kebangsaan, perkembangan perlembagaan, demokrasi berfungsi yang stabil berdasarkan nilai sejagat dan kedaulatan undang-undang, pertumbuhan ekonomi, kemajuan dalam sains dan teknologi yang bertenaga dan berjaya di luar negara. Orang India memerlukan identiti yang dihidupkan semula, satu set kisah kejayaan yang boleh dibanggakan oleh seorang India biasa dan menangkis budaya malu zaman penjajah…..naratif India baharu untuk harga diri dan kebanggaan. Di sinilah kebangkitan nasionalisme semasa di India tujuh dekad selepas kemerdekaan tergambar. Keinginan emosi nasionalistik semasa Great India diluahkan hari ini dalam pelbagai bentuk, kebanyakannya kini dalam bentuk sokongan kepada CAA-NRC.
India sebagai sebuah negara yang pelbagai, sangat akomodatif dan bertolak ansur terhadap agama lain dari segi sejarah. Sesiapa yang datang ke India pada masa lalu telah diasimilasikan dalam kehidupan dan budaya India. Perjuangan kebebasan dan gerakan nasionalis menentang pemerintahan British dan usaha bersepadu oleh pemimpin nasionalis perjuangan kebebasan menyatukan orang India secara emosi dan membantu membawa 'nasionalisme India berasaskan budaya dan tamadun' yang sedia ada ke tahap yang lebih tinggi. Tetapi, ia juga mempunyai sisi lain - sebahagian besar umat Islam tidak dapat mengaitkannya dengan perkara ini. Naratif mereka tentang 'perpaduan di kalangan umat Islam' berdasarkan kepercayaan maka 'teori dua negara', akhirnya membawa kepada penciptaan Pakistan Islam di bumi India. Ini meninggalkan parut yang mendalam di fikiran orang ramai dan tiada kumpulan yang nampaknya telah menyelesaikannya dan keluar daripadanya. Muslim India, daripada menjadi pemerintah India selama kira-kira lapan ratus tahun dan setelah berjaya mewujudkan Pakistan, akhirnya berpecah di tiga negara. Kekaburan identiti utama di kalangan umat Islam digabungkan dengan rasa tidak selamat menyebabkan sedikit pengasingan emosi. Selepas kemerdekaan juga, penyatuan nasionalisme India bukanlah mudah. Ia menghadapi beberapa cabaran termasuk dari kedaerahan, komunalisme, kasta, naxalisme, dan lain-lain. Selain daripada usaha tersusun secara bersepadu, sukan khususnya kriket, filem dan lagu bollywood telah memberikan sumbangan yang besar dalam menyatukan nasionalisme India namun mengatasi garis-garis kepincangan dalam masyarakat tetap menjadi satu kemestian.
Bagasi emosi masa lalu dan beban sejarah dalam kalangan penganut Hindu walau bagaimanapun, contoh seperti menganjurkan bendera Pakistan di Kashmir, meraikan kekalahan India dalam perlawanan kriket di beberapa bahagian negara, atau, contoh ancaman perang saudara atau slogan seperti “la illah ila….” oleh beberapa elemen Muslim radikal semasa protes CAA-NRC baru-baru ini, bukan sahaja mewujudkan dan mengekalkan kekaburan identiti di kalangan umat Islam terutamanya golongan muda yang seterusnya menghalang umat Islam daripada berintegrasi dalam arus perdana India tetapi juga menjauhkan penduduk majoriti daripada mereka. Trend ini mempunyai sejarah yang panjang di India. Anda cenderung melihat pertembungan tamadun dari segi "nasionalisme India berasaskan wilayah" berbanding "nasionalisme berasaskan ideologi Islam" apabila sesetengah umat Islam melihat ke luar India ke arah Arab dan Parsi mencari identiti dan cerita kebanggaan negara. Ini tidak membantu dalam meletakkan asas sosial-psikologi yang kukuh untuk penciptaan dan penyatuan "identiti India" oleh itu kekaburan dan pertembungan emosi nasionalistik. Akibatnya anda mempunyai beberapa orang seperti Sarjeel Imam yang, nampaknya, sama sekali tidak berbangga dengan sifat Indianya. Sebaliknya, dia kelihatan sangat malu menjadi seorang India sehinggakan dia ingin memusnahkan India dan menubuhkan negara Islam. Malah satu contoh seperti ini mempunyai akibat yang dahsyat pada minda dan emosi majoriti penduduk. Malah komen bintang Bollywood yang kurang berpengetahuan seperti Saif Ali membantu yang dilaporkan mengatakan bahawa 'idea India' tidak ada sebelum pemerintahan British.
India perlu menangani beberapa isu termasuk kemiskinan dan kebajikan rakyatnya terutamanya bahagian yang lebih lemah yang dipinggirkan. Sama pentingnya ialah menangani pelbagai daya sentrifugal dan menyepadukan orang India secara emosi melalui naratif 'Great India' (sesuatu seperti 'American Exceptionalism'). Kuncinya ialah menanamkan 'identiti India' pada peringkat sosialisasi utama. Di sinilah peranan umat Islam khususnya golongan terpelajar menjadi sangat penting.
Bagaimana orang India Muslim boleh menyumbang? Dan, mengapa mereka harus melakukannya?
Hati dan fikiran kita iaitu. rasa identiti kita adalah teras kepada semua yang kita lakukan dan semua yang kita ada. Minda yang sihat perlu jelas dan yakin tentang 'siapa kita'. Idea 'identiti' kami banyak diambil dari tanah dan geografi, budaya dan tamadun, dan sejarah kami. 'Kebanggaan' yang sihat dalam pencapaian dan kejayaan kita sebagai masyarakat yang bergerak jauh dalam membentuk keperibadian kita sebagai seorang yang kuat, yakin dan selesa di sekelilingnya atau terdekat. Atribut keperibadian ini adalah biasa di kalangan orang berjaya yang berpandangan ke hadapan. 'India' adalah identiti nasional setiap orang dan India sahaja harus menjadi sumber inspirasi dan kebanggaan bagi semua orang India. Sama sekali tidak perlu mencari tempat lain untuk mencari identiti dan kebanggaan nasionalistik. Indonesia adalah contoh yang berjaya dan patut dipertimbangkan dan dicontohi; 99% rakyat Indonesia menganut Islam Sunni tetapi sejarah dan tradisi budaya dan amalan mereka sangat dipengaruhi oleh pelbagai agama termasuk Hindu dan Buddha. Dan, mereka telah menempa 'identiti' mereka di sekelilingnya dan berbangga dengan budaya mereka.
Satu perkembangan yang menggembirakan semasa protes CAA ialah penggunaan simbol kebangsaan India (seperti tiga warna bendera kebangsaan, lagu kebangsaan dan perlembagaan) oleh penunjuk perasaan. Hanya dengan pemandangan ini telah melembutkan hati ramai.
Ramai yang mempersoalkan anugerah Padma Shri kepada Adnan Sami dan Ramzan Khan aka Munna Master (bapa kepada Feroze, yang baru dilantik sebagai profesor BHU dalam bahasa Sanskrit) atas sumbangan mereka tetapi saya melihat mereka menyumbang dan menyebarkan idea "India yang hebat" melalui kehidupan mereka - manakala Adnan mengumumkan kepada dunia bahawa India cukup hebat untuk menjadi identiti utamanya, Ramzan nampaknya menunjukkan bahawa budaya dan tradisi India purba patut dihayati dan dihayati (sehingga dia mendapat anaknya untuk menjadi profesor India kuno. bahasa Sanskrit) dan tiada siapa yang perlu melihat ke luar India untuk mencari kebanggaan dan teladan untuk diri mereka sendiri dan untuk generasi mereka yang akan datang.
***
Pengarang: Umesh Prasad
Penulis adalah alumni London School of Economics dan bekas ahli akademik yang berpangkalan di UK.
Pandangan dan pendapat yang dinyatakan di laman web ini adalah sepenuhnya dari pengarang dan penyumbang lain, jika ada.
