''Orang Inggeris telah mengajar kita bahawa kita bukan satu negara sebelum ini dan ia memerlukan berabad-abad sebelum kita menjadi satu negara. Ini tanpa asas. Kita adalah satu bangsa sebelum mereka datang ke India. Satu pemikiran memberi inspirasi kepada kami. Cara hidup kami adalah sama. Kerana kita adalah satu bangsa, mereka dapat menubuhkan satu kerajaan. Selepas itu mereka memecahbelahkan kami.
Kerana kami adalah satu negara, kami tidak mempunyai perbezaan, tetapi dikemukakan bahawa orang terkemuka kami mengembara ke seluruh India sama ada dengan berjalan kaki atau menaiki kereta lembu. Mereka belajar bahasa satu sama lain dan tidak ada keterasingan di antara mereka. Pada pendapat anda, apakah niat nenek moyang kita yang jauh yang menjadikan Setubandha (Rameshwar) di Selatan, Jagannath di Timur dan Hardwar di Utara sebagai tempat ziarah? Anda akan mengakui mereka bukan orang bodoh. Mereka tahu bahawa penyembahan kepada Tuhan boleh dilakukan dengan baik di rumah. Mereka mengajar kita bahawa mereka yang hatinya bercahaya dengan kebenaran mempunyai Sungai Gangga di rumah mereka sendiri. Tetapi mereka melihat bahawa India adalah satu tanah yang tidak berbelah bahagi yang dibuat oleh alam semula jadi. Oleh itu, mereka berhujah bahawa ia mestilah satu negara. Berhujah demikian, mereka mendirikan tempat-tempat suci di pelbagai bahagian di India, dan memecat orang ramai dengan idea kewarganegaraan dengan cara yang tidak diketahui di bahagian lain di dunia''. - Mahatma Gandhi, pp 42-43 Hind Swaraj.
Ucapan Rahul Gandhi di United Kingdom kini menimbulkan kemarahan di kalangan pengundi konstituennya di tanah air. Mengabaikan advokasi politik, saya mendengar ramai orang berkata bahawa tidak perlu mengantarabangsakan hal ehwal dalam negeri, pilihan raya dalam negeri dan berkata atau melakukan perkara di bumi asing yang mencemarkan imej dan reputasi India. Pasaran dan pelaburan banyak dipengaruhi oleh persepsi justeru imej dan reputasi sesebuah negara amat penting. Tetapi orang yang saya ajak bercakap seolah-olah rasa bangga nasionalistik dan sentimen patriotik mereka terluka oleh ucapan Rahul Gandhi di platform luar negara yang menunjukkan bahawa minda tipikal India sensitif terhadap pengantarabangsaan isu domestik di luar negara. Contoh yang baik ialah bagaimana kenyataan Asaduddin Owaisi di Pakistan diterima baik oleh rakyat di India.
Dalam politik pilihan raya, tidak ada ahli politik yang mampu menyinggung perasaan pengundinya. Adakah Rahul Gandhi naif untuk tidak memahami perkara ini? Apa yang dia buat? Adakah dia diam-diam seorang antarabangsa? Punca apa yang paling dia sayang? Apa yang menggerakkannya dan mengapa?
Di parlimen dan dalam interaksi luar, Rahul Gandhi telah menjelaskan ideanya tentang India beberapa kali sebagai "kesatuan negara", satu pengaturan dicapai sebagai hasil rundingan berterusan. Menurutnya, India BUKAN sebuah negara tetapi sebuah kesatuan dari banyak negara seperti EU. RSS, menurutnya, yang memandang India sebagai entiti geografi (dan sebagai sebuah negara).
Tanya seorang askar untuk ideanya tentang India dan dia akan berkata jika India bukan entiti geografi, maka entiti ghaib apakah yang kita lindungi di sempadan dan membuat pengorbanan yang muktamad? Keterikatan emosi dan rasa kepunyaan sesuatu wilayah ditemui walaupun pada kebanyakan haiwan, contohnya, adalah perkara biasa untuk melihat anjing menyalak dan melawan anjing yang menceroboh untuk melindungi wilayah mereka. Tidaklah keterlaluan jika dikatakan bahawa keseluruhan sejarah dan politik dunia masa kini sebahagian besarnya adalah mengenai wilayah dan imperialisme 'ideologi'.
Tingkah laku wilayah anjing dan cimpanzi berkembang dalam diri manusia dan berbentuk “cinta akan tanah air”. Dalam masyarakat India, idea tanah air adalah antara binaan yang paling bernilai. Ini paling baik dinyatakan dalam idea जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी (iaitu, Ibu dan tanah air adalah lebih tinggi daripada syurga). Ini juga merupakan moto kebangsaan Nepal.
Seorang kanak-kanak India yang tipikal menyemai dan menyemai rasa cinta dan hormat kepada tanah air melalui sosialisasi utama melalui interaksi dalam keluarga terdekat dengan ibu bapa, di sekolah dengan guru dan rakan sebaya, buku, lagu dan acara patriotik seperti perayaan kebangsaan, pawagam dan sukan dll. Dalam teks sekolah, kami dengan bangganya membaca kisah pahlawan perang yang hebat seperti Abdul Hamid, Nirmaljit Sekhon, Albert Ekka, Brig Usman dll atau Rana Pratap dan sebagainya yang mengorbankan nyawa mereka untuk mempertahankan dan melindungi tanah air mereka. Perayaan perayaan Kebangsaan di sekolah dan komuniti pada hari Kemerdekaan, hari Republik dan Gandhi Jayanti mengisi kita dengan kebanggaan nasionalistik dan patriotisme. Kami membesar dengan etos perpaduan dalam kepelbagaian dan kisah kegemilangan sejarah dan tamadun India dan berasa sangat bangga dengan India. Ini adalah bagaimana faktor sosialisasi utama membentuk identiti nasional kita dan menyemai rasa sayang dan dedikasi kepada tanah air. 'Saya' dan 'milik saya' ialah binaan sosial. Bagi orang biasa, India bermaksud tanah air yang luas dengan berbilion orang yang pelbagai, semuanya berkaitan dengan benang emosi bersama India-isme atau nasionalisme; ia bermaksud tamadun tertua di dunia, tanah Gautam Buddha dan Mahatma Gandhi.
Walau bagaimanapun, tidak seperti orang India biasa, sosialisasi utama Rahul Gandhi adalah berbeza. Daripada ibunya, dia tidak akan menyerap nilai sosial, kepercayaan dan idea tanah air dengan cara yang sama seperti mana-mana kanak-kanak India biasa. Biasanya, ibu mempunyai pengaruh yang paling signifikan terhadap perkembangan kepercayaan dan sahsiah anak-anak. Ibunya telah dibesarkan di Eropah apabila idea Kesatuan Bangsa-Bangsa hampir menjadi kenyataan. Adalah wajar bahawa Rahul Gandhi menyerap lebih banyak "nilai dan idea Eropah tentang EU" daripada ibunya daripada "nilai dan idea India India sebagai tanah air". Selain itu, pendidikan sekolah, faktor kedua terpenting dalam sosialisasi utama bagi Rahul Gandhi adalah sangat berbeza. Atas sebab keselamatan, dia tidak dapat menghadiri sekolah biasa dan tidak boleh dipengaruhi oleh guru dan rakan sebaya dengan cara yang sama seperti orang India biasa.
Ibu dan persekitaran sekolah sentiasa memberi impak yang besar kepada sosialisasi primer kanak-kanak, mereka biasanya menerapkan dan membentuk norma, nilai sosial, aspirasi, kepercayaan, kepercayaan dan pandangan dunia termasuk pendekatan dan sikap terhadap negara seseorang. Mungkin, hanya sumber idea dan sistem nilai yang penting baginya ialah ibunya yang menghabiskan masa kanak-kanak dan awal dewasanya di Eropah. Jadi, kemungkinan besar dia memperoleh idea kesatuan Eropah, norma dan sistem nilai Eropah melalui ibunya. Tidak hairanlah, nilai Rahul Gandhi dan idea 'negaranya' berbeza dengan orang India biasa. Berdasarkan etos budaya, pandangannya lebih seperti warganegara Eropah. Secara hipotesis, jika ibu Rahul Gandhi adalah anak perempuan askar Tentera India dan jika dia belajar di sekolah Tentera India sebagai pelajar biasa, mungkin dia tidak akan bercakap dengan cara yang menjadi ciri-cirinya sekarang.
Sosialisasi utama ialah alat yang paling berkuasa untuk memasang perisian ideologi dan doktrin dalam minda kanak-kanak. Agama dan nasionalisme yang ditanamkan dengan cara ini adalah kebenaran yang nyata di luar penalaran bagi yang melihatnya yang memerintah dunia dan membentuk teras politik dunia. Sebarang pengabaian terhadap mata air ini bermakna pemahaman yang tidak mencukupi dan pengurusan yang tidak sesuai.
Dalam konteks ini, seseorang harus melihat idea Rahul Gandhi tentang India sebagai kesatuan sukarela negara seperti Kesatuan Eropah. Baginya, seperti EU, India juga bukan satu negara tetapi perjanjian kontrak antara negeri tiba selepas rundingan; baginya, Kesatuan tertakluk kepada hasil rundingan berterusan. Sememangnya kesatuan negara seperti itu boleh dibatalkan seperti cara Britain keluar dari EU baru-baru ini. Dan di sinilah idea Rahul Gandhi menjadi menarik kepada 'kumpulan' yang menyokong ''BREXITing from Union of India''.
Rahul Gandhi mungkin tidak bermaksud sebarang niat jahat terhadap India. Beginilah cara fikirannya beroperasi kerana bingkai pandangan atau perisian yang dipasang dalam fikirannya melalui sosialisasi primer, untuk memberikan analogi dari sains. Ini juga menjelaskan mengapa idea sepupunya Varun Gandhi tentang India tidak sama dengan idea Rahul Gandhi walaupun kedua-duanya berasal dari keturunan yang sama tetapi berbeza dalam keibubapaan dan persekolahan awal.
Kehendak bebas nampaknya tidak begitu bebas; ia percuma hanya dalam perisian dan sistem pengendaliannya sendiri.
Negara-bangsa geo-politik adalah realiti, tidak ada cara untuk melarikan diri dalam iklim semasa. Gagasan negara tidak boleh ditinggalkan untuk antarabangsaisme berdasarkan ideologi politik atau agama. Sepatutnya, negara bangsa harus layu hanya untuk internasionalisme berdasarkan nilai kemanusiaan sejagat yang masih menjadi impian yang sangat jauh.
Rahul Gandhi, tidak seperti ahli politik biasa, bercakap dengan jujur tanpa mengambil berat tentang akibat dalam politik pilihan raya. Dia memberi suara kepada bahagian yang mempunyai pandangan yang sama tentang India; atau sebagai alternatif, penyataan idea-idea beliau adalah strategi yang difikirkan dengan baik untuk menarik mereka yang mempunyai pandangan yang sama tentang perbatuan politik. Dalam kes itu, mesyuarat dewan perbandarannya, selepas Bharat Yatranya, di almamaternya Cambridge dan di Institut Hal Ehwal Antarabangsa (Chatham House) di London mengumpul ribut pada pilihan raya umum yang akan datang.
***
***
