Memandangkan keturunan dan garis darah yang dikongsi, bahasa dan tabiat yang sama dan pertalian budaya, orang Pakistan tidak dapat memisahkan diri mereka dari India dan mencipta identiti tersendiri mereka sendiri yang boleh mengukuhkan kenegaraan mereka. Begitu juga orang India seperti Sidhu yang sukar menerima orang Pakistan sebagai makhluk asing. Inilah yang nampaknya bergema dalam ''Boleh berhubung lebih banyak dengan orang Pakistan''. Mungkin, Sidhu meratapi perpecahan dan berharap suatu hari nanti India dan Pakistan akan bersatu dan kembali kepada satu negara seperti biasa selama beribu tahun.
''Boleh berhubung lebih dengan orang Pakistan berbanding dengan orang di Tamil Nadu'' kata Navjot Singh Sidhu, seorang bekas pemain kriket dan kini menjadi menteri kabinet di India Negeri Punjab baru-baru ini setelah mendapat sambutan hangat masuk Pakistan semasa pelantikan Imran Khan sebagai Perdana Menteri Pakistan yang dihadirinya sebagai tetamu peribadi Khan. Dia bercakap tentang pertalian kasta, persamaan dalam tabiat makanan dan bahasa pertuturan sebagai faktor yang bertanggungjawab untuk rasa hubungannya dengan Pakistan. Mungkin dia bermaksud pertalian dengan orang berbahasa Punjabi dan budaya mereka di seberang sempadan tetapi dia sudah pasti mencetuskan kontroversi di India mengenai ekspresi ketidakupayaannya untuk berhubung dengan rakan-rakan India di Tamil Nadu.
Negara moden berasaskan agama, bangsa, bahasa, etnik, malah ideologi. Ia adalah kesamaan orang yang biasanya menjadikan sebuah negara. India adalah sebuah negara yang pelbagai dalam semua dimensi ini. Untuk sebahagian besar sejarah, India juga bukan satu entiti politik tetapi sentiasa wujud sebagai sebuah negara walaupun dalam bentuk subliminal dalam hati dan minda rakyat. Dari segi sejarah, India tidak pernah mendefinisikan dirinya dari segi persamaan orang. Daripada ateisme kepada sanatanisme, malah Hinduisme telah menjadi konglomerasi pelbagai sistem kepercayaan yang pelbagai dan bercanggah. Tidak pernah ada satu sistem kepercayaan yang boleh menyatukan manusia dalam bentuk negara.
Nampaknya, India tidak pernah menjadi tanah penganut dalam satu sistem yang dikodifikasikan. Sebaliknya, orang India adalah pencari kebenaran (sifat kewujudan) dan pembebasan. Dalam mencari kebenaran dan kebebasan atau pembebasan dari samsara, orang menemui kesatuan yang longgar menyatukan orang yang pelbagai. Mungkin, ini adalah benang biasa yang tidak kelihatan yang menghubungkan orang India selama beribu tahun. Mungkin, ini adalah mata air 'menghormati kepelbagaian', sumber utama nasionalisme India. Sidhu nampaknya terlepas untuk menghargai ini yang mana dia harus memohon maaf tanpa syarat kepada warganya dari selatan.
Nasionalisme Pakistan, sebaliknya, berdasarkan ''kesamaan'' agama. Pengasas Pakistan datang dengan idea bahawa orang Islam India membentuk negara yang berasingan dan proses sejarah membawa kepada perpecahan India. Ini akhirnya membahagikan India Muslim kepada tiga bahagian dengan India masih kekal sebagai rumah kepada bilangan terbesar Muslim. Agama tidak dapat menyatukan orang Pakistan dan Bangladesh telah dibentuk pada tahun 1971. Nasionalisme Pakistan hari ini ditakrifkan dari segi anti-Indianisme. Tiada apa-apa yang dapat menyatukan rakyat Pakistan selain daripada emosi negatif anti-Indianisme ini.
Memandangkan keturunan dan garis darah yang dikongsi, bahasa dan tabiat yang sama dan pertalian budaya, orang Pakistan tidak dapat memisahkan diri mereka dari India dan mencipta identiti tersendiri mereka sendiri yang boleh mengukuhkan kenegaraan mereka. Begitu juga orang India seperti Sidhu yang sukar menerima orang Pakistan sebagai makhluk asing. Inilah yang nampaknya bergema dalam ''Boleh berhubung lebih banyak dengan orang Pakistan''. Mungkin, Sidhu meratapi perpecahan dan berharap suatu hari nanti India dan Pakistan akan bersatu dan kembali kepada satu negara seperti biasa selama beribu tahun. Adakah ini mungkin? Beberapa tahun yang lalu, saya masih ingat bertanya soalan ini kepada Imran Khan dalam salah satu mesyuarat di Chatham House dan reaksi segeranya ialah ''kita telah berperang empat perang dengan India''. Jadi, tidak sehingga naratif dan persepsi sejarah di kedua-dua belah pihak bertemu. Kenyataan Sidhu dan filem Bollywood seperti Bajrangi Bhaijaan mungkin menjadi faktor penyumbang.
***
Pengarang: Umesh Prasad
Penulis adalah alumni London School of Economics dan bekas ahli akademik yang berpangkalan di UK.
Pandangan dan pendapat yang dinyatakan di laman web ini adalah sepenuhnya dari pengarang dan penyumbang lain, jika ada.
