Guru Nanak dengan itu membawa 'kesamaan', 'tindakan baik', 'kejujuran' dan 'kerja keras' kepada teras sistem nilai pengikutnya. Ini adalah kali pertama dalam sejarah agama India bahawa "kerja keras" mendapat tempat utama dalam sistem nilai yang mungkin mempunyai akibat langsung kepada kesejahteraan ekonomi pengikut. Ini membawa kepada anjakan paradigma yang sangat ketara kerana nilai-nilai ini adalah sine qua non dan penentu utama keusahawanan dan kemakmuran ekonomi. Sesuatu yang serupa dengan protestanisme yang sistem nilainya menurut Max Weber menimbulkan kapitalisme di Eropah.
Pada zaman muda saya tertanya-tanya mengapa perkahwinan Sikh tidak mengambil kira muhurat atau hari yang baik dan biasanya berlaku pada hujung minggu dan hari cuti. Mengapa saya tidak melihat seorang Sikh mengemis di jalan. Apa yang hebat tentang Punjab sehinggakan walaupun sebuah negeri kecil ia adalah bakul roti bagi sebuah negara besar seperti India. Mengapa revolusi hijau hanya boleh berlaku di Punjab? Mengapakah lebih daripada 40% NRI India berasal dari Punjab? Dapur komuniti Mahu Gurudwara sentiasa memukau saya kerana pendekatan egalitarian sejagatnya.
Lebih saya mendalami perkara ini, lebih saya hormati dan amat mengagumi Guru Nanak untuk falsafah dan ajaran sosialnya.
Masyarakat India pada zamannya sarat dengan beberapa masalah sosial termasuk feudal ekonomi hubungan dalam masyarakat. Sistem kasta dan tidak boleh disentuh berleluasa dan telah gagal menawarkan kehidupan yang bermaruah kepada sebahagian besar penduduk India. Paderi berkuasa dan menjadi perantara antara tuhan dan orang biasa. Karma biasanya bermaksud hanya menjalankan ritual. Menjadi beragama bermakna menarik diri daripada masyarakat, ''keduniaan lain'' dan pengabdian yang kehambaan.
Sebagai seorang Guru atau guru, dia menunjukkan jalan keluar daripada ini kepada orang ramai. Karma baginya bermakna tindakan yang baik daripada menjalankan ritual. Ritual agama dan khurafat tidak ada nilainya. Beliau menawarkan maruah kepada rakyat di peringkat bawahan masyarakat dengan menekankan bahawa semua orang adalah sama. Amalan egalitarian Langar atau dapur komuniti secara langsung mencabar ketidakupayaan dan sistem kasta. Imam tidak relevan kerana setiap orang mempunyai akses langsung kepada Tuhan. Menjadi beragama tidak bermakna keluar daripada masyarakat dan menjadi a sadhu. Sebaliknya, kehidupan yang baik dilalui dalam dan sebagai sebahagian daripada masyarakat.
Untuk mendekati tuhan, seseorang tidak perlu berpaling dari kehidupan biasa. Sebaliknya, seseorang harus menggunakan kehidupan biasa yang memperlakukan semua orang secara sama rata sebagai cara untuk mendekatkan diri kepada Tuhan. Cara untuk menjalani kehidupan yang baik adalah dengan hidup jujur dan bekerja keras.
Guru Nanak dengan itu membawa 'kesamaan', 'tindakan baik', 'kejujuran' dan 'kerja keras' kepada teras sistem nilai pengikutnya. Ini adalah kali pertama dalam sejarah agama India bahawa "kerja keras" mendapat tempat utama dalam sistem nilai yang mungkin mempunyai akibat langsung kepada kesejahteraan ekonomi pengikut. Ini membawa kepada anjakan paradigma yang sangat ketara kerana nilai-nilai ini adalah sine qua non dan penentu utama keusahawanan dan kemakmuran ekonomi. Sesuatu yang serupa dengan protestanisme yang sistem nilainya menurut Max Weber menimbulkan kapitalisme di Eropah.
Mungkin, ini menjawab soalan dalam para pembukaan saya.
Mungkin, penerapan dan penghayatan ajaran Guru Nanak dan pandangan dunia semasa sosialisasi utama akan membantu membina sistem nilai kemanusiaan yang kondusif kepada pertumbuhan ekonomi dan kemakmuran India.***
Salam Gurpurab di 549th ulang tahun kelahiran Guru Nanak Dev ji - 23 Nov 2018.
***
Pengarang: Umesh Prasad
Penulis adalah alumni London School of Economics dan bekas ahli akademik yang berpangkalan di UK.
Pandangan dan pendapat yang dinyatakan di laman web ini adalah sepenuhnya dari pengarang dan penyumbang lain, jika ada.
Falsafah Guru Nanak Dev ji yang digambarkan dengan sangat baik yang bukan sahaja seorang Saint tetapi seorang sosialis dalam erti kata sebenar. Beliau sangat menyokong perpaduan sejagat membuang semua jenis ketidaksamaan sosial dan ekonomi dan itu juga dengan menjalani kehidupan yang biasa dan sederhana. Saya bersetuju dengan pengarang bahawa bukan sahaja India tetapi pengantarabangsaan ajarannya akan membantu membina sistem nilai kemanusiaan di muka bumi ini ke arah dunia yang lebih baik untuk didiami pada masa hadapan.
Artikel yang ditulis dengan baik, pendek dan ringkas, benar-benar memilih intipati ajaran Guru Nanak. Ajarannya meletakkan jejak kaki bagaimana untuk menjadi manusia yang lebih baik dan untuk meningkatkan diri kita di atas warna dan tradisi yang merosakkan struktur menjadi manusia.