Ia didokumentasikan dengan baik dalam kesusasteraan saintifik bahawa pantang larang dan mitos tentang haid memberi kesan kepada kesihatan mental kanak-kanak perempuan dan wanita. Isu Sabrimala semasa mungkin menyumbang dalam mempromosikan 'period' memalukan di kalangan gadis dan wanita.
Walaupun perintah Mahkamah Agung baru-baru ini membenarkan wanita dari semua peringkat umur masuk ke Kuil Sabrimala di puncak bukit di Kerala, penunjuk perasaan dan perusuh telah menghentikan setiap percubaan wanita setakat ini sehingga kini untuk memasuki kuil dan menunaikan solat. Nampaknya, usaha wanita untuk memasuki kuil ini telah menjadi isu undang-undang dan ketertiban yang serius di rantau ini memandangkan tentangan oleh penunjuk perasaan yang berhujah bahawa wanita dalam lingkungan umur 15-50 tidak dibenarkan masuk ke kuil selama berabad-abad. tradisi lama.
Rupa-rupanya, yang Sabrimala Kuil bukan kes terpencil. Masih terdapat beberapa kuil di mana wanita tidak dibenarkan atau mempunyai akses terhad. Patbausi kuil di daerah Barpeta di Assam, Kartikeya Kuil di Pushkar Rajasthan, Annappa Kuil di Dharmasthala berhampiran Mangalore di Karnataka, Rishi Dhroom Kuil di Muskura Khurd daerah Hamirpur di Uttar Pradesh, Ranakpur Kuil Jain di daerah Pali, Rajasthan, Sree Padmanabhaswamy Kuil di Thiruvananthapuram, Kerala, Bhavana Deeksha Mandapamin Vijayawada bandar Andhra Pradesh adalah beberapa contoh.
Walau apa pun peruntukan perlembagaan dan undang-undang India demokratik moden yang menjamin kesaksamaan kepada wanita dan menghalang diskriminasi terhadap wanita dalam apa jua bentuk sekalipun, tradisi agama dan budaya India sentiasa menahbiskan kedudukan wanita ditinggikan dalam masyarakat. Konsep Shakti (Prinsip Wanita kuasa kreatif) agama Hindu telah dilihat sebagai kuasa yang membebaskan wanita. Penyembahan ketuhanan feminin dalam bentuk Durga, Kali, Lakshmi, Saraswati untuk menamakan beberapa telah menjadi tradisi sosial yang dominan di India. Penyembahan Dewi sebenarnya adalah salah satu tradisi keagamaan yang paling lama berdiri dalam agama Hindu mungkin mengingatkan penyembahan Ibu Dewi kepada tamadun lembah Indus.
Satu langkah lagi ialah kes Kamakhya kuil di Guwahati, Assam. Ia adalah kuil shakti kuasa feminin di mana tiada idola Kamakhya untuk beribadat tetapi a Yoni (faraj). Di kuil ini, haid dihormati dan diraikan.
Namun kita menemui kes seperti Sabrimala Kuil tempat wanita dalam kumpulan umur reproduktif dilarang masuk dan menunaikan solat.
Sungguh paradoks!
Alasan yang disebut dalam kes Sabrimala ialah ''kerana dewa pengetua Lord Ayyappa adalah membujang''. Begitu juga halnya dengan Kartikeya Kuil di Pushkar Rajasthan di mana dewa yang memimpin adalah tuhan bujang Kartikeya. Tidak dapat dibayangkan bahawa kehadiran penyembah wanita menimbulkan sebarang ancaman kepada tuhan-tuhan yang membujang. Nampaknya isu sosial ini lebih berkaitan dengan tradisi ''ritual pollution'' yang dikaitkan dengan haid.
Senggugut, bahagian semula jadi dalam kitaran pembiakan manusia malangnya telah dikelilingi oleh beberapa mitos dan pantang larang dalam banyak masyarakat termasuk India. Pantang larang sosial yang mengelilingi fenomena biologi ini secara berkesan mengecualikan wanita dan gadis daripada banyak aspek kehidupan sosial, agama dan budaya - larangan masuk ke kuil mungkin hanya satu aspek masalah sosial yang lebih luas ini di mana haid masih dianggap sebagai kotor, tidak suci dan mencemarkan. Tanggapan tentang kesucian dan pencemaran ini menyebabkan orang ramai lebih percaya bahawa wanita yang datang haid adalah persepsi yang tidak bersih dan tidak bersih.
Ia didokumentasikan dengan baik dalam kesusasteraan saintifik bahawa pantang larang dan mitos tentang haid memberi kesan kepada kesihatan mental kanak-kanak perempuan dan wanita. Isu Sabrimala semasa mungkin menyumbang dalam promosi 'tempoh' memalukan di kalangan gadis dan wanita. Negeri yang sangat menyesal sebenarnya.
Dalam kebuntuan konflik masa kini antara kemodenan dan tradisi sosial yang regresif, mangsa utama adalah generasi gadis yang hadir dan akan datang.
Peruntukan dan perundangan perlindungan perlembagaan jelas gagal untuk membaiki tradisi budaya regresif.
***
